谈济公，不得不谈颠狂，因济公的生命价值，就在颠狂中產生，如果他不以颠狂态度，来行颠狂的事，就突显不出他的人格特质，当然也就没有人会注意到他的存在，更不会在千餘年来，还能刻印在世人的心目中了。
疯颠佯狂释义
疯颠与佯狂，看似相同，实有相异，详究其意，轻重深浅，各有差别。疯颠之说，多少有点在精神上脱节，而佯狂之意，乃完全为适应环境而掩饰自我的真相。
＜颠＞，自有不同的诠释，一般所指颠者，乃是指地貌的最高点，如山之顶端，曰山颠(巅)；树之凌空，曰树颠；屋之瓦顶，曰屋颠。如果延伸其义，思想之最高点，也可曰思惟之颠．因为一位异乎常人的人，其思想见解，自有其超越群伦之处，他是无惧於四周人的反应，也自不见他人的阻碍，他所想的是超凡脱俗的顶端．因此，他之所言所行，世俗群眾即会给他套上名号，曰“疯颠”或说“颠狂”。
王安石有一首送潮州吕使君的诗云：有若大颠者，高材能动人，亦勿与为礼，听之汨彝伦，王安石将颠者，定位在“高材”，而且是能感动人的高材。但也有人认为王安石的大颠，是指唐代韩愈在潮州时，常与他好辩佛儒之理的大颠和尚，这位老僧乃自己命名为大颠，而所说的话，都是一派正经的佛道，并无颠言颠事传世。
＜佯＞，诈也．这原本不是正面的字义，但在某些不得已的情况下，佯装掩饰，在人类的发展史中，也是不可或缺的一招。
有－则「吹箫吴巿」的故事，那就是伍子胥为报父兄之仇，披髮佯狂投奔吴国，并乞食街头，逃避楚平王的追杀，这是为逃命，也是为报父兄之仇而佯狂。
另一则史事，与此类同．那就是在《楚辞》裡有二句诗云：比干忠諫而剖心兮，箕子被发而佯狂。史记中说，殷纣太师箕子，因忠谏纣王而被囚，他的脱身方法，就是披髮佯狂，并且去作奴隶，因此而脱险，而后逃到朝鲜，并作了君王．建立起「箕氏侯国」，成为朝鲜第二个王朝。这是出之於《尚书》的史实，是我国史上最早的佯狂故事，也是最成功的因佯狂保住生命，进一步创造一翻惊人的大事业。并受到孔子讚称「殷有叁仁」之誉。（叁仁者：比干、微子、箕子，见论语微子第十八）。
